高陵區(qū)正規(guī)搭棚豎靈(【優(yōu)秀】2024已更新)
高陵區(qū)正規(guī)搭棚豎靈(【優(yōu)秀】2024已更新)萬?；ㄈ垡碌?在人生命垂危的時候就應(yīng)該提前將壽衣做好，在民間有這樣的說法，就是提前做好的衣服也能真正將衣服穿走，同時也會保佑后代的子孫。備壽衣隨著老一輩人熟知喪葬文化的講究故去，再加上現(xiàn)如今社會，提倡“火葬”和文明喪葬，更是讓新一代的年輕人忘記了傳統(tǒng)喪葬文化。
以下介紹的僅僅傳統(tǒng)的和如今比較盛行的壽衣的品種壽衣的品種應(yīng)該說壽衣從廣義上了解，品種是不計其數(shù)的，逝者家族完全可以根據(jù)需要挑選各種樣式面料（易形成污染的面料在外）。衾裹尸的包被，形似斗篷，以綢緞面料織成，繡以花卉蟲魚壽星等吉祥圖畫，穿在逝者的外層。
無論是禁忌還是習(xí)俗，其實都是人們對于美好生活的向往，和對親人的祝福。很多傳統(tǒng)習(xí)俗已經(jīng)流傳上千年，在演變的過程之中，也逐漸形成其的體系，也有了很多不成文的規(guī)矩。人的一生中重要的其實就是紅白喜事，古時候的婚禮也有特定的程序，比如“禮”程序，父母之命和媒妁之言也是必不可少的環(huán)節(jié)。
當人過世之后，首先要做的就是將身體擦干凈，再穿上干凈的衣服，這個流程也是說干凈的來到世上，也要干凈地走。作壽衣有什么講究？閏月作壽衣古人認為，這也是給老人增添壽命，現(xiàn)如今的社會很少有家庭親自制作壽衣，一般都是子女們?yōu)槔先酥棉k，基本上都是在店里定制。
虛歲60歲之前去世的先人，以中山裝禮服樣式居多。有唐裝壽衣，中山裝壽衣，還有現(xiàn)代裝壽衣等。一般來說，唐裝適合所有人；壽鞋壽襪壽帽等一切壽衣，切記均不可帶有任何皮毛。壽衣無論男女都是單數(shù)單件。常見是7件（罩衣罩褲+棉衣棉褲+夾衣+襯衣襯褲），也有9件和11件的，條件好的還可以更多，只要根據(jù)自家的情況選擇即可。過了60虛歲西去的老人，壽衣多以古時明清兩代樣式居多；壽衣的顏色也要盡可能適合逝者身份，不同性別，職業(yè)，年齡逝者選不同顏色。逝者年齡不大的可以穿現(xiàn)代裝。領(lǐng)導(dǎo)干部，可以考慮中山裝；壽衣款式很多，顏色各樣。
做好的壽衣，尤其是在大年三十晚上時，老人可以象征性的試穿一下，一則寓意老人身康體健，不受疾病干擾侵害，二則寓意合家人丁興旺，***解難生百福。做好的壽衣中，要留有一處不可事先做好，要在老人咽氣之時，方可制作完畢。
古人常說“不孝有三，無后為大”，為了避免犯了這個忌諱，所以人們一般不會用綢緞制作壽衣。雖說這樣的說法純屬無稽之談，但還是表達出人們對于逝者的祝福。因為古人相信人去世之后會進入輪回，如果穿上皮毛制作而成的壽衣，就有可能在下一世變成獸類。至于不能用綢緞的原因，是因為“緞”和“斷”同音，而“斷”有“斷子”的含義。
即便去了另外一個世界，也由衷希望他們更過的幸福安寧，吃飽穿暖也是親人的殷切期盼。為逝者穿上干凈得體的壽衣，既是對逝者的尊重，也是子孫后代對親人的深切緬懷。當然這也是傳統(tǒng)孝道文化的體現(xiàn)，家人生前為我們操勞奔波省吃儉用，作為后人，我們也需要盡孝心守孝道，用傳統(tǒng)觀念中的“吃飽穿好”讓他們能走得體面走得安詳。
北方人講究壽衣要有棉衣棉褲，而南方人對這方面的要求則比較少，隨著社會的發(fā)展和殯葬改革的深入，現(xiàn)代喪葬習(xí)俗的差距正在逐步縮小。諸如南方和北方對壽衣的選擇，通常會有很大的差異。其二當?shù)貑试崃?xí)俗俗語說“十里不同風(fēng)，百里不同俗”，不同的地域有不同的喪葬習(xí)俗。
只是近些年，人為偏見把壽衣和死亡劃上了等號，多數(shù)人忌諱提前準備壽衣，認為提前準備壽衣是不詳?shù)恼髡?。人的生老病死是自然?guī)律，尤其當老人處于危急狀態(tài)時，如果沒提前準備壽衣，倉促間很難買到合適的壽衣，以至于留下深深的遺憾。其實，這是一種觀念上的誤解，有悖于傳統(tǒng)喪葬習(xí)俗。
一般情況下，只有一個女兒，那就是她一個人負責(zé)操辦壽衣的事情。一老人的壽衣由誰負責(zé)?？梢杂梢粋€人先出錢，購買齊備，大家分攤費用。自古以來，就有女兒是父母貼心小棉襖的說法，女兒準備的東西老人更加喜歡。不過，壽衣也不全是由女兒買，若只有一個兒子，壽衣就是由兒媳婦負責(zé)操辦。若是親手縫制的話，就有幾個姐妹各自分工，各負其責(zé)來完成。如果是幾姐妹，壽衣就由幾姐妹共同負責(zé)。
護工或者其他人介紹購買的壽衣，價格中都包含高額的回扣；醫(yī)院太平間和殯儀館所銷售的壽衣，價格會遠高于普通壽衣店；不明碼標價的壽衣店，通常是看人報價。注意事項正確選擇一套合適的壽衣，寄托哀思與祝福，讓親人更有尊嚴地干凈離開。
